*De onde viemos?
*O que somos? *Para onde vamos?
*Quase que escondido no canto esquerdo *superior desta pintura,
*o artista Paul Gauguin escreveu *em francês essas três perguntas:
*De onde viemos?
*O que somos? *Para onde vamos?
*Assim como muitos, *venho me questionando, há muito tempo,
*sobre a natureza *da existência humana.
*O meu trabalho, de documentarista, *tem me proporcionado oportunidades
*que me permitem divagar *sobre esses grandes mistérios
*sob diversos ângulos.
*Tenho visto, cada vez mais, *que algumas das contribuições
*mais desafiadoras e proveitosas *em minha jornada
*provêm do trabalho do filósofo *e educador austríaco, Rudolf Steiner.
*Este filme é sobre a vida de Rudolf *e sobre o trabalho que as suas ideias
*e pensamentos inspiraram *em todas as áreas da vida humana.
*Ideias essas que nos desafiam a pensar *sobre a verdadeira natureza
*do ser humano.
*Parafraseando Gauguin, *"O que somos?"
*Steiner provavelmente acrescentaria, *"E no que podemos nos tornar?"
O DESAFIO DE RUDOLF STEINER.
ESCRITO E NARRADO POR JONATHAN STEDALL.
Rudolf Steiner nos desafia a ser mais conscientes.
Mais conscientes no sentido de que...
Acredito que seja
uma indicação para fundamentarmos a nossa percepção na compaixão.
Creio que a lição mais importantes de Steiner
é o estímulo a se combinar a razão com a emoção,
ou seja, unir o coração à mente.
Eu acredito que Rudolf Steiner era um realista
e uma pessoa extremamente prática.
Acho que ele viu que estava plantando sementes para o futuro.
Para mim, conhecer o trabalho do Rudolf Steiner
foi como achar água no deserto
porque eu havia procurado e procurado, por muitos caminhos espirituais,
bastante no Oriente e também no Ocidente,
inclusive no caminho espiritual da Ciência Moderna.
Não consigo pensar em ninguém que tenha seguido, simultaneamente,
a tradição científica e a filosófica ocidental e moderna,
estudando-as com cuidado a ponto de ter domínio
sobre todas as áreas e que,
ao mesmo tempo, seja místico.
Em um dado momento, Steiner disse
que se você quiser ter contato com a sabedoria dos mundos superiores,
terá que desaprender tudo que aprendeu até agora.
E para nós que temos diplomas, títulos e assim por diante
é um momento de humildade,
o fato de nos desapegarmos do conhecimento comum que nos cerca
e nos abrirmos, tornando-nos vulneráveis a um modo novo de observação.
Rudolf Steiner estava sempre à frente do seu tempo naquela época
e segue sendo avançado até para os dias de hoje
e apesar de estar morto a mais de 100 anos.
E após aquele tempo teremos a metade de um cubo...
Eu acho que o maior desafio que Rudolf Steiner nos faz hoje
é um desafio com o qual ele teve que conviver em sua vida
que é o desafio contra o sectarismo.
Sim, ele ficava desapontado porque queria ajudar as pessoas,
mas queria mais do que isso. Ele queria libertá-las.
A parte essencial é a liberdade.
Você pode ajudar as pessoas e até mesmo dar-lhes o seu próprio tesouro.
Mas, ao viver pelo seu tesouro, elas se tornam dependentes
e esta era a última coisas que Steiner queria, pessoas dependentes.
Para mim, o desafio é individualizar o que ele nos deu.
Quando estava na Noruega, ele quase sempre falava isso
nas suas palestras: "Não acredite no que digo. Aplique na sua vida."
Aplique à sua vida.
Isso é o meu guia interior.
Eu tenho que provar e não aceitar simplesmente que é assim.
A vida se torna muito mais emocionante assim.
Eu acho que o foco principal do Steiner era o amor,
mas é difícil chegar a essa conclusão porque são tantos pensamentos.
Tantos pensamentos... Quando eu penso nele,
não o faço apenas pelos pensamentos... Claro que eles me impressionam,
mas o vejo mais como um homem que sai por aí viajando de trem
para ir até uma outra cidade se encontrar com nove pessoas
que estão tentando descobrir, entender alguma coisa.
Pessoas que brigam, imploram pela sua atenção e ajuda...
Então, ele era um servidor.
Ele não era uma pessoa privilegiada, era apenas um servidor
e por isso acho que a base de tudo era o amor.
*As influências de Rudolf Steiner, *especialmente nas suas indicações
*sobre educação, agricultura e medicina *são cada vez mais claras:
*há sete escolas Waldorf *com pedagogia de Steiner na Índia,
*mais de mil escolas pelo mundo, *mais as comunidades
*para aqueles que têm *dificuldade de aprendizagem
*e as centenas de agricultores *que adotaram as suas sugestões
*de como produzir alimentos *mais saudáveis
*e também de como restaurar *a terra ao longo desse processo.
*As escolas Waldorf, *a agricultura biodinâmica,
*Weleda, Demeter, *Hauschka e Camphill,
*esses nomes são cada vez mais *conhecidos em todo o mundo.
*No sul da Índia, visitei um grupo *de pequenos agricultores
*que estavam aprendendo *sobre a influência não só do Sol
*e da Lua no crescimento e saúde *das plantas, mas também dos planetas.
*Um lembrete sobre o que ainda não foi *totalmente esquecido
*em algumas partes do mundo.
*Rudolf Steiner difundiu *esse seu conhecimento,
*sendo parte baseado no conhecimento *tradicional, em um curso para agricultores
*no centro da Europa, em 1924, *um ano antes da sua morte.
*O conhecimento sobre a influência *das constelações planetárias,
*inclusive o fato *de quando se planta o quê,
*é também importante *na agricultura biodinâmica.
*Um movimento global inspirado *e informado pelo curso
*que foi ministrado em um período
*no qual as pessoas já se preocupavam *com os efeitos que os fertilizante
*químicos tinham no solo, na qualidade *e saúde dos seus produtos.
A beleza das palestras do Dr. Rudolf Steiner
é que ele não era só mais um filósofo vivendo em um mundo de ideias,
filosofando e pensando.
Ele trazia todas as ideias dele à pratica em atividades humanas
como agricultura, educação, medicina, arquitetura.
*Jakes é o presidente da associação *biodinâmica na Índia
*e tem a sua própria fazenda, *apesar de passar cada vez mais tempo
*na China e Taiwan, *além do tempo que passa na Índia,
*ajudando a pequenos produtores familiares *a melhorarem a qualidade do solo
*e dos produtos, assim como os ensina *a sobreviver, financeiramente,
*à cultura que cada vez mais *os incentiva a usar agrotóxicos caros
*e sementes de alto rendimento *e de alta dependência química.
*Essas sementes têm que ser *compradas todos os anos,
*o que acaba com a produção *dos próprios agricultores.
*A dependência junto as multinacionais *levou muitos agricultores à falência
*e muitos até mesmo ao suicídio.
*Jakes ainda me contou *como vários dos ensinamentos
*filosóficos e espirituais, *assim como as suas aplicações práticas
*soaram bastante familiares *aos indianos,
*principalmente a crença *na reencarnação e carma.
*De onde viemos? *Para onde vamos?
*Apesar dos muitos desafios *e dos diversos contratempos
*que podemos vir a enfrentar,
*a ideia de que vivemos, aprendemos *e crescemos durante muitas vidas
*é um ensinamento antigo.
*Assim como o é o fato do universo *ter um propósito e um significado.
*Esta consciência de que há mais *na realidade do que aquilo que vemos
*foi expressa a mim de forma *simples e criativa
*à 8 mil km de distância *do sul da Índia,
*em um encontro em uma fazenda *biodinâmica na Inglaterra,
*na fronteira da floresta Ashdown, *em Sussex.
Não há nada de ruim nessas framboesas?
Nada, nada mesmo.
A única coisa que colocamos nessas framboesas são dois preparados:
algo chamado 500 e 501.
O 500 é o preparado de esterco e o 501 é o preparado de sílica.
Nós borrifamos no início da estação e quando as frutas começam a brotar.
E toda aquela teoria sobre o planeta e as framboesas.
Isso deve fazer sentido para você, certo?
Se faz sentido? Não, não faz sentido,
mas usar as forças do cosmo e do universo fazem todo o sentido.
Eu não entendo todos os pormenores e acho que não preciso.
O que eu preciso realmente saber e acreditar é que não estou sozinha
neste jardim, trabalhando para que tudo isto cresça.
Para mim, é isso o que importa.
*Liz é a responsável pelas frutas *e verduras da fazenda Plaw Hatch.
*O sentimento de não estar sozinha *reflete às muitas referências de Steiner
*a um reino invisível que apoia
*e mantém não só as plantas *e animais, mas também o ser humano.
*O que era bastante visível no dia *que filmamos na Plaw Hatch
*foi o grupo de crianças de 9 anos *da escola Waldorf
*em Brighton.
*Agricultura é uma das aulas *no currículo da terceira série
*em todas as escolas Steiner.
*Como responsável do rebanho leiteiro *temos Tom Ventham.
No meu caso, eu conheci a agricultura biodinâmica bastante tarde.
Eu fui educado de uma maneira completamente diferente dessa.
-Mas na agricultura? -Isso, na agricultura.
Sim, exatamente. Cresci em uma fazenda e eu...
Tive muita inspiração durante meu trabalho na África
e foi durante a minha estada na África
que conheci o movimento da biodinâmica.
E, ele me motivou a olhar para dentro de mim,
para dentro da fazenda,
ao invés de olhar para fora.
Acredito que durante toda a minha vida,
eu fui condicionado a olhar para fora, a analisar a produção
e o que mais de material estivesse sendo realizado.
Eu descobri que quando se olha para dentro,
assegurando-se que o todo está bem, inclusive dentro do coração,
todo o resultado produzido será bom.
Acho que foi isso que o movimento biodinâmico significou para mim.
Ele me levou a olhar para o interior das coisas.
Você diria que o tornou em um agricultor melhor?
Sim, mas veja eu costumava contar os litros de leite
e hoje eu não o faço mais.
É um desastre porque se você medir a quantidade de leite,
irá ter aquilo como a medida de sucesso
e a questão não é o tanto de leite o que importa é o animal.
Então, diria que mudou o modo com que eu cuido de tudo na fazenda,
sendo que hoje tenho uma abordagem muito mais qualitativa de produção.
*Como em todas as fazendas *biodinâmicas, o cultivo na Plaw Hatch
*se dá de forma orgânica, *com ração natural para os animais,
*sem pesticidas ou fertilizantes *artificiais para a terra
*e a ênfase *se dá na diversidade.
Não são apenas vacas e framboesas.
-Posso levá-la? -Sim.
Vamos lá.
Venha.
Empurre.
Vá em frente.
*Há também a produção de leite *na fazenda Plaw Hatch
*e por ser um negócio cooperativo, *eles possuem mais de 600 clientes
*dedicados e fiéis que possuem *quotas da sociedade.
*O leite e iogurte da Plaw Hatch *são vendidos na loja deles,
*junto às frutas e os legumes *da Lizzy.
*Perguntei a uma das estagiárias o que *ela achava sobre as ideias de Steiner.
É algo grandioso e é difícil ler um livro escrito por Steiner.
Todos que conheço tiveram dificuldades.
Mesmo que você consiga ler o livro, aceitar as ideias dele é um desafio
porque algumas parecem simplesmente loucas,
mas eu acredito que ele não queria que ninguém as aceitasse cegamente.
Eu acho que você tem que experimentar e ver se dá certo para você
e ir adaptando.
Acho que devemos ser flexíveis também.
Acho que temos que sentir e fazer ajustes durante o trabalho, sabe.
Trabalhe com os preparados, borrife os campos
e personalize também, sabe. Coloque seu amor ali também.
Não creio que seja válido usar o livro como um manual.
Ele nos dá ideias inspiradoras e é bastante difícil entender o porquê
de borrifarmos o campo com essas combinações
de ingredientes bizarros, mas você tenta, confia,
acredite que possa ajudar e veja se dá certo.
Eu acho que temos que estar abertos e sermos flexíveis.
*Ser aberto, flexível e confiar.
*É exatamente isso que esse jovem *estagiário holandês está fazendo.
*Por ora, ele está dinamizando *esta substância
*que contém o que chamamos *de 500.
*É o esterco de vaca *que ficou enterrado no chifre
*durante seis meses no inverno *que é quando as forças cristalizadoras
*estão mais fortes na Terra *e consequentemente mais receptivas
*às influências cósmicas.
*Através da dinamização rítmica, *conforme indicado por Steiner,
*as forças que estão no preparado *serão liberadas na água
*e ao serem borrifadas na terra *causarão um efeito dinâmico
*sobre ela e consequentemente *sobre o crescimento das plantas.
*O gado, assim como os porcos, *as ovelhas e as aves
*são o foco principal da fazenda *Tablehurst, uma empresa irmã
*da fazenda Plaw Hatch.
*Juntando-as, elas trabalham *uns 280 hectares de terra,
*sendo que grande parte disso * trata-se de terras cedidas
*e que não são de propriedade privada, o que assegura seu uso por um bom tempo.
*Steiner nos advertia com frequência *sobre o fato de se tratar a terra,
*o capital e a mão de obra *como commodities.
*Na Tablehurst e na Plaw Hatch *eles produzem ração, esterco
*e composto suficientes *para fertilizar as duas fazendas.
*A mistura de animais, plantio, *frutas e verduras
*parece aumentar a saúde e bem estar *das fazendas como um todo.
*Peter Brown é um dos fazendeiros *da Tablehurst.
*Nas fazendas biodinâmicas, *as vacas ficam com os seus chifres.
*Eles parecem ser um órgão sensorial *importante aos animais,
*ajudando-os a ter uma boa noção *dos seus arredores, do seu metabolismo
*e da sua própria identidade.
Quando uma vaca perde os seus chifres, ela não consegue sentir nada.
Ela não sabe quem ela é como um indivíduo
e é por isso que a maioria das fazendas os retiram porque assim
poderão ter mais animais e retirando a noção de quem ela é,
essa vaca não vai se importar em ficar extremamente próxima a uma outra,
como se fosse assim.
Enquanto que estas vacas aqui precisam de dois a três metros
de distância entre elas.
Se alguém invadir esse espaço, elas não irão gostar.
Então, são indivíduos bastante fortes. Observem a Orquídea, aqui.
Ninguém irá chegar perto dela e se chegarmos perto, ela sairá.
E isso é muito legal porque se ela for um indivíduo legal,
isso quer dizer que ela tem um bom sistema imunológico
porque ela sabe quem ela é, sente-se bem como quem é
e ela sabe o que está fazendo.
Então, ninguém poderá incomodá-la, nada de errado poderá acontecer a ela,
mas se tirarmos os seus chifres, é como se fosse uma lobotomia.
De repente, ela não saberá quem ela é e na verdade, não vai nem se importar.
Ela perdeu um dos seus principais órgãos sensoriais e quem se importa?!
Quem se importa com o que como, de quem eu me aproximei
e eu nem preciso viver muito.
E essa é a vida de grande parte dos rebanhos leiteiros de hoje.
Enquanto ela viverá facilmente até os seus 15 anos.
Forte e saudável.
Nunca usamos nenhum remédio, nem passamos nenhum produto químico.
Nunca fizemos nada com ela a não ser talvez aparar os seus cascos.
Ela produz um leite muito bom.
Um leite forte e cheio de vitalidade.
*Certamente as vacas do Tom *não irão tolerar ser arrebanhadas
*em condições que as tratem *como máquinas de produção de leite.
*E quanto aos chifres, *já haviam me explicado na Índia
*sobre a relação que existe
*entre o sistema digestivo *de uma vaca e os seus chifres.
*Algo que se mantém na memória *dos chifres mesmo após
*a morte do animal e por isso o uso *dos chifres como recipientes
*para os dois preparados *biodinâmicos, o 500 e o 501.
*Na fazenda Tablehurst, o preparado *500, conhecido como chifre-esterco,
*que foi misturado ritmicamente *por uma hora, agora é pulverizado
*na terra durante a primavera *e seguirá sendo aplicado no verão.
*Enquanto isso, embaixo da terra *e durante o verão
*mais um lote de chifres está enterrado. *Esse contém sílica em pó.
*Essa substância, o preparado *conhecido como 501 ou chifre-sílica,
*é também misturado e pulverizado *sobre a plantação crescida
*para regular a receptividade *da plantação à luz,
*o que melhorará a saúde, *qualidade e vitalidade da plantação.
*Em um campo não muito distante dali, *Peter Brown e seu grupo
*colhem flores de camomila.
*A camomila é uma das seis plantas, *das quais cada uma tem uma função,
*que será preparada cuidadosamente *e inserida nas pilhas de composto
*juntamente com a urtiga, casca *de carvalho, mil folhas,
*dente de leão e valeriana
*para aumentar e regular *o processo de fermentação.
Estamos felizes apesar dos três meses de seca.
Sim, a seca.
Nem o centeio aqui detrás está tão alto quanto deveria
e tudo isso devido à seca.
*Na fazenda Tablehurst, *há 12 empregados contratados,
*mais três estagiários e três alunos *com dificuldades de aprendizagem.
*Perguntei ao Peter Brown sobre a *viabilidade da agricultura biodinâmica.
Nós processamos grande parte dos nossos produtos
e os vendemos diretamente aos clientes
e isso é o que torna viável
e estabelece uma relação entre o cliente e os agricultores.
Por processarmos os alimentos que cultivamos,
por exemplo, somos nós que preparamos a carne e a vendemos na fazenda,
transformamos o trigo ou o centeio em farinha
e a vendemos para uma padaria local.
E isso dobra o preço.
É engraçado porque, proporcionalmente, se põe muito mais trabalho na produção
e daí você o coloca no moinho e acaba dobrando o seu preço.
E é isso que se tem que fazer para tornar viável.
*Dirigindo o trator *está David Junghans.
*Ele frequentou uma escola Waldorf *com pedagogia de Steiner na Alemanha
*e depois ele estudou agricultura *convencional, antes de vir à Inglaterra
*para o Emerson College *para estudar biodinâmica.
*Perguntei a ele o que entendia *pela palavra "força",
*pela ideia de algo invisível *que trabalha através das substâncias
*para transformarem *este mundo fenomenal.
Eu acho que todos já vivenciaram a força, as forças do coração,
como o amor ou qualquer outra emoção.
Elas não são visíveis, só se pode ver o hospedeiro físico,
é o ser humano que as tornam visíveis.
O mesmo acontece na natureza.
O potássio é o transmissor de uma força e assim por diante
e é assim que eu entendo as forças. A força segue junto a matéria
e é a matéria que traz a força ao mundo físico.
*Durante a minha visita *ao que certamente é
*uma agroindústria de sucesso,
*alguém disse que parece que o *Old McDonald estava fazendo certo.
*A Classe de primeiro ano na escola *Waldorf em South Devon
*somente agora nas idades de 6 a 7 anos,
*as crianças começam a aprender *formalmente a ler e a escrever
*e como em grande parte do aprendizado *nas escolas Waldorf,
*música e arte são incorporadas *às lições por toda a infância.
*A escola de South Devon é uma *das 35 escolas Waldorf na Grã-Bretanha.
*A primeira escola Waldorf foi criada por Steiner *em 1919 a pedidos de Emil Molt,
*que era o proprietário da fábrica *de cigarros Waldorf em Stuttgart.
*Ele queria uma educação, *para os filhos dos seus funcionários,
*que os preparasse para a vida *em seu sentido mais amplo.
*E a vida em toda a sua essência *significa educar as mãos e os corações,
*além de educar a cabeça.
*Até que as crianças atinjam *a idade de 7 anos
*para entrarem no primeiro ano, * é dada ênfase ao brincar,
*imitações e ritmo, segunda-feira *é dia de culinária,
*na quarta é dia de pintura, *um passeio na quinta
*e assim por diante, e nas histórias *que são contadas ao invés de lidas
*pela professora.
*A imagem que Steiner tem *sobre o desenvolvimento infantil
*não é só do crescimento da criança *no qual ela aprende os caminhos do mundo,
*mas também com o crescimento interior *da criança, o que fará com que elas
*tragam à vida a sua própria biografia, *como ele viu em muitas vidas.
*Mas isso leva tempo.
*Tempo para construir *uma estrutura firme e forte
*para que cada criança possa *além de enfrentar o mundo como ele é,
*também possa desenvolver *a força de caráter necessário
*para talvez mudá-lo.
*Músicas e jogos são ingredientes *importantes aos primeiros anos.
*Idealmente, a destreza corpórea *se transformará gradualmente
*na habilidade de pensar e criar.
*Muito do que as crianças fazem, *não só na pré-escola,
*foi projetado para neutralizar
*o que cada vez mais é reconhecido *pelo mundo moderno
*como sendo uma erosão de infância, *uma preocupação que vai muito além
*do movimento *das escolas Waldorf.
*Quanto aos alunos de 9 anos *da escola Waldorf de Brighton,
*eles não estão apenas estudando *sobre a agricultura,
*eles a estão praticando, *o que é chamado de aula principal.
*Um assunto determinado é apresentado *durante as duas primeiras horas
*de cada manhã durante um dado *período de três a quatro semanas.
*É nesta idade, que a maioria *das crianças começam a demonstrar
*um interesse novo pelo mundo *que os cerca,
*enquanto, ao mesmo tempo, começam *a vivenciar uma certa separação
*desse mesmo mundo.
*Agora, eles começam a estudar ciência *e em matemática o conceito de frações.
Ainda estou aguardando por silêncio.
Quem lembra qual é o tipo desta batata que plantamos?
Seriam elas...
Precoces?
Precoces? Só precoces?
-Lily? -As primeiras precoces.
Batatas pré-precoces, obrigado.
O que mais temos aqui?
-A batata da plantação principal. -A batata da plantação principal.
O que mais? Lily Mae?
-Do segundo. -Ajeite o nome.
-Batata do segundo período. -Obrigado.
Quem pode me mostrar algum mildio?
Lily Mae, mostre-me.
Está vendo? Eu consigo ver daqui.
Isso aí.
Cada um que cava deve ter dois parceiros, ou seja, são grupos de três.
Um que cava e dois outros para coletar as batatas.
As plantas devem ser trazidas para cá. Por favor!
Sim, garotas.
Perfeito.
Assim está bem. Uma desse lado.
Vocês estão em muitas.
Eles parecem estar realmente se divertindo.
Sempre achei que crianças não gostavam de cuidar da horta.
Eles gostam bastante de cuidar da horta por conseguirem ver o resultado.
Eles participaram na aração deste campo...
espalhando o composto, depois a aração, que foi feita com os cavalos
e eles puderam puxar o arado.
O que foi?
-Quando poderemos ver as ovelhas? -Logo.
-Quantas? -Sete.
Delicado.
-Nove. -Olhem isso.
Dezesseis.
Eles respondem muito bem às atividades que sugerimos a eles.
Os mais ativos dizem, "Sim, vamos fazer."
Há muito entusiasmo e isso vem deles.
-De onde você é? -Sou brasileiro.
-Há escolas Waldorf no Brasil também? -Sim, temos escolas Waldorf no Brasil.
Mas lá eu não estava ligado às escolas e sim ao impulso biodinâmico.
Não trabalhava com as escolas.
-E aqui você está fazendo os dois? -Sim, estou unindo-os na verdade.
*O André também os está ajudando *a construir uma barraca
*na qual eles irão vender *as suas verduras.
*Construção é mais um assunto *que eles trabalham nesta idade,
*o planejamento, as medições *e a execução do trabalho.
*A grade curricular das escolas *Waldorf foi projetada
*para apresentar assuntos *quando eles refletem e correspondem
*ao estágio de desenvolvimento *da criança.
*A compreensão do que *e quando ensinar
*e a distinção das distintas *fases de sete anos
*no desenvolvimento infantil *são duas das contribuições especiais
*de Steiner com a educação.
Para que serve isso, Devon?
Isso é para apoiar, para unir os dois mastros e firmá-los.
E o que mais?
Jude.
E também, quando formos colocar o telhado não precisará ser nos mastros,
podendo firmá-lo também nas laterais.
-Isso irá segurar o telhado? -Sim, vai.
É como o Jude falou, o que vai ficar fixado aqui?
*Nem todas as aulas das escolas *Waldorf acontecem ao ar livre.
*Biologia é a próxima aula principal *para o sexto ano
*pelas próximas três semanas.
*Do primeiro ao oitavo ano, *as crianças que não são divididas
*em grupos de habilidade *têm os mesmos professores
*para as disciplinas mais importantes, *tais como Ciências, História,
*Matemática ou Geografia.
*Essas disciplinas principais *formam o núcleo do currículo Waldorf.
Como a formiga rainha começa a construir a sua colônia
após ter acasalado com o seu parceiro no voo de nupcial?
Maggie.
Ela cava um buraco e vai arrastando o macho pelas paredes
para que isso lhe dê mais espaço para cavar.
Excelente. Obrigada.
*Alexis Smith ficará com esse grupo *de crianças até que eles sigam
*para o ensino médio *aos 15 anos.
*Pode se dizer então que essas *crianças provavelmente terão
*a mesma professora *por oito anos.
*Idealmente, cria um vínculo *entre os professores e os alunos
*que vai muito além *do conhecimento compartilhado.
*Durante o restante do dia escolar, *as crianças serão ensinadas
*pelos professores especializados *em idiomas, artesanatos, jogos e etc.
*Perguntei ao professor *do segundo ano
*o que atraía os pais *às escolas deles.
Acho que há muitos pais que vêm até as nossas escolas
e sentem que o que acontece aqui é saudável e bom para as crianças
e eles buscam uma infância com todo o brilho e a alegria
que a infância deveria trazer.
E como eles vêem, com uma certa frequência,
que as outras escolas tentam moldar as crianças,
o que as crianças não gostam muito, enquanto na nossa escola
nós celebramos a infância e tentamos fazer atividades que cuidam,
nutrem e alimentam o momento que as crianças estão vivendo.
Então, eles veem isso, sentem e quando trazem os seus filhos,
acho que cabe a nós tornar o que fazemos disponível
e compreensível de modo que as pessoas não achem que tenha algo de estranho
por detrás de tudo isso.
Porque eu realmente acredito que não é nada estranho.
Este sol de luz terna
Traz claridade para mim todos os dias.
A alma com a força do espírito dá força aos meus membros.
Faz 25 anos que faço isso e é algo que de fato nutre
e cuida dessas crianças e eles são livres depois disso.
Eles não saem daqui tendo que acreditar em um sistema ou nada do gênero.
Eles são completamente livres,
mas eles foram nutridos como seres humanos.
*Ian Powell é o professor de Arte, *História da Arte e Teatro
*para o ensino médio.
*Apesar de não existirem testes *nas escolas Waldorf,
*os alunos têm que fazer *testes de palco.
*Eu perguntei ao Ian *sobre a palavra resultados,
*um rótulo cada vez mais associado *ao desempenho e sucesso das escolas.
Para mim, isso não existe.
Eu diria que seria frustrante pensar assim,
afinal eu viveria frustrado por não ver o resultado do meu trabalho.
Pelo menos até que eles voltem a me reencontrar,
lá pelos seus 35 a 42 anos
e isso se dá porque acredito piamente que eles continuam crescendo.
Imaginar que um jovem é apenas a soma dos resultados que ele conquistou,
sejam eles uma nota 10 ou até mesmo um diploma,
se isso é só o que uma pessoa é, a sua individualidade seria afetada,
pois todos sabemos que ainda estamos nos desenvolvendo.
Então, eu tenho consciência de que tudo que faço aqui
que é passível de avaliação
é somente para permitir que eles sigam à próxima fase de estudo
e não tem nada a ver com os resultados obtidos.
Novamente, pausa.
"Victor!" E você entra e faz a reverência.
"Bobby!"
*Então, perguntei ao Ian como ele, *enquanto professor,
*concebia o que Steiner havia dito *e escrito sobre carma e reencarnação.
Eu acho que subliminarmente como professor,
quando você já está na profissão há um certo tempo,
você passa a ver que há mais em uma pessoa
do que o que os olhos enxergam ou ainda do que elas podem vir a ser.
Há algo que elas trazem consigo
e claro tem toda a questão da hereditariedade.
Tem também a questão da família, a sociedade, mas é algo mais.
E você passa a se dar conta deste algo mais com frequência.
As pessoas não param para pensar, analisar ou pesquisar isso
porque não é a nossa função, mas sabemos que há uma capacidade,
que há algo mais acontecendo ali que precisa ser resolvido
ou que você precisa permitir que o jovem perceba isso
através das atividades que fazemos.
Eles não entendem isso como sendo carma, claro,
mas quem sabe quando estiverem com os seus 35, 42 anos,
algo pode acontecer nas vidas deles e eles vão se dar conta
que estavam lidando com algo que precisava ser trabalhado
naquela idade, mas que eles não sabiam.
*O médico da escola *é James Dyson.
*Além das suas qualificações *médicas ortodoxas,
*ele é um estudioso das palestras *e escritos de Steiner sobre medicina
*e com essa extensa pesquisa *concluiu que esses pensamentos
* embasariam uma melhor *compreensão do ser humano.
*Parafraseando Gauguin, *"O que somos?"
*Perguntei a James como *essas perspectivas
*teriam influenciado *o seu trabalho como médico.
-É uma pergunta e tanto. -Sim.
Bom, há alguns instantes eu estava olhando pela janela
e o que eu realmente observava foram os movimentos,
como as crianças se movimentam e acho que esse é um bom começo
porque o movimento fala, não no sentido neurológico comum,
mas o movimento e os gestos falam a língua da alma,
a língua do desenvolvimento.
Eles nos mostram como uma criança está se relacionando com o ambiente.
Hoje em dia, em especial, movimentos harmoniosos são mais exceção do que a regra.
Por que isso está acontecendo?
Acredito que hoje as crianças estejam sujeitas a um estímulo sensorial
muito maior do que antes e também muito mais cedo,
seja isto na forma de tecnologia da informática e telas de computador
ou também pelo fato das crianças estarem sendo privadas
de todas as possibilidades tradicionais de movimento
às quais grande parte das crianças eram expostas, há 30, 40, 50 anos.
*As escolas Waldorf são quase as únicas *a não incluírem computadores
*no ensino antes do ensino médio *e isso ainda se dá de forma gradual.
*Muitos pais e educadores *compartilham da ideia
*de que as crianças de idade menor *devem ter menos acesso
*a tecnologia da informática *e serem menos pressionadas.
A chave principal do que Steiner trouxe como uma imagem
do desenvolvimento infantil, em especial até a idade
em que o sistema neurológico tenha atingido um dado nível de maturidade,
o que ocorre no sexto, sétimo ano de vida, é que não se deve
atacar o sistema nervoso diretamente ou de forma cognitiva,
mas você deve trabalhar com imitações, com jogos criativos,
para simular isso.
Qual o motivo disso? Por que não se deve estimular...
o cérebro diretamente? Foi isso que você disse, não?
Acho que a forma mais simples de se explicar isso
é que se você ainda está construindo os trilhos,
não se deve passar por ali com um trem.
*Rudolf Steiner cresceu *perto de linhas de trem.
*O seu pai era responsável pela estação *e o mundo fascinante dos trens
*sempre se fez presente.
*Steiner tinha dois anos quando, *em 1863, seu pai foi transferido
*para essa estação em Pottschach, *na Baixa Áustria.
*Ele viveu aqui até os seus 8 anos.
*Steiner escreveu na sua autobiografia *o seu profundo apreço
*pela paisagem natural *do lugar onde ele cresceu.
*Apesar da nova tecnologia *que passava pela sua porta,
*a sua infância *foi essencialmente simples.
*Simples, mas longe *de ser confortável.
*Aqui, Steiner viveu não só *nos dois mundos dos trens
*e da natureza, os quais ele amava, *mas também em um mundo interior
*de experiências espirituais *que eram tão verdadeiras para ele
*quanto o próprio mundo físico *que o cercava.
*Logo aos 7 anos de idade, *ele teve uma experiência vívida
*com uma parente que tinha *recém cometido suicídio
*e que lhe pediu ajuda.
*Mas somente após 40 anos *foi que ele conseguiu falar abertamente
*sobre esse tipo de coisa.
*Qual é a verdadeira natureza *da realidade?
*De onde viemos?
*O que somos? *Para onde vamos?
*Essas perguntas mantiveram *Rudolf Steiner ocupado
*durante toda a sua vida.
*Em 1868, a família se mudou *para próximo de Viena,
*para a vila de Neudorfl.
*Nessa época, Steiner tinha um irmão *e uma irmã mais novos.
*Apesar de ser uma cidade *menos remota do que Pottschach,
*o seu lar ainda era, *nas próprias palavras de Steiner,
*austero mas saudável.
*Ele era sacristão *da igreja Católica da cidade,
*ajudava no cultivo de verduras *para a sua família,
*mas o mais importante da sua jornada, *durante infância e adolescência,
*aquela longa caminhada *até a escola,
*foi a história de uma criança *muito inteligente, porém solitária,
*a qual era incentivada pelo seu pai *a estudar ciência e tecnologia
*para que ele pudesse vir a ser *um engenheiro ferroviário,
*que, não obstante, passa o seu tempo, *pensando profundamente
*sobre o que ele chamava *de enigmas da existência.
*E já aos 14 anos, ele estudava *sobre o filósofo alemão, Immanuel Kant.
*Em 1879, aos seus 18 anos, ele passou *com honra no seu exame de graduação.
*Por três anos, ele deu aulas *particulares para os seus colegas
*para, de acordo com o que escreveu, *”contribuir um pouco
*com o que os meus pais tiveram *que pagar com a sua renda ínfima
*pelos meus estudos”.
*Por ter frequentado uma escola técnica *ao invés da escola primária,
*ele foi autodidata em *latim e grego.
*Dos campos da Áustria, *onde Steiner cresceu
*como filho de um humilde trabalhador *do transporte ferroviário,
*a mudança para Viena *foi um grande passo.
*A capital do grande império Habsburgo *era uma cidade cosmopolita
*cheia de vida, criatividade *e debates filosóficos.
*Um florescimento cultural *em grande escala.
*No outono daquele mesmo ano, Steiner *se matriculou na universidade técnica
*para estudar biologia, *química, física e matemática.
*Mas nessa época, o seu interesse *pela filosofia e literatura alemãs
*já se igualava *ao seu interesse pela ciência.
*Logo, a sua vida social *começaria a florescer também.
*O famoso café Griensteidl, *que por algum tempo ele usou
*como endereço, *hoje é mais um ponto turístico
*do que um ponto de encontro *para debates filosóficos.
*Na outra esquina, *nesta cafeteria mais próxima,
*fica mais fácil imaginar *a atmosfera daquela era
*e da extraordinária variedade de pessoas *com quem o jovem Steiner convivia.
*Poetas, comerciantes ricos, *monges cisterciences,
*feministas, professores universitários *e estudantes pobres como ele.
*Eu perguntei a dois jovens clientes *que sabiam alguma coisa sobre
*a vida e o legado de Steiner, *se os debates de que Steiner
*participou em cafés como este *eram coisas do passado.
Aqueles diálogos, sabe...
Ficar sentado durante horas e horas formando uma ideia...
Eu acho que não se encontra mais isso, pelo menos não dessa forma.
Você acha isso triste?
De certa forma sim porque sou antiquada.
Mas estou aberta às novas formas de diálogo
e acho que a comunicação pela internet, em especial, é uma enorme chance, sabe.
-Seria uma oportunidade. -Sim, uma oportunidade.
Então você se diria otimista, nesse sentido, quanto ao futuro?
Sim, muito otimista.
Para mim, a ideia, é sempre um questionamento
sobre como Steiner iria agir nesses dias.
Será que ele usaria ou não usaria a internet?
-Eu acho que ele usaria. -Certamente.
Eu acho que ele se manteria aberto aos nossos meios, às nossas chances
e às nossas oportunidades de comunicação, de desenvolvimento,
para trabalharmos juntos.
*Nem todos os interessados *nos trabalhos de Steiner
*concordariam com a Belcredi *quanto ao uso da internet por Steiner.
*Não só pelo fato que ele, *assim como muitos outros,
*reconhecia que os avanços *tecnológicos, desde a imprensa,
*não eram substitutos *para encontros pessoais,
*face a face,
*mas também porque a mentalidade *por trás desses dispositivos poderia,
*se não nos dermos conta, *nos levar por um caminho
*bastante arriscado onde todo *o nosso mundo se tornaria desumanizado.
*Entretanto, o que Steiner deixou *bem claro foi que todas essas decisões
*devem advir *da nossa individualidade.
Para mim, a mensagem principal que ele deixou era ou é
que nós devemos defender
as nossas próprias ideias
e isso, hoje em dia, não é muito fácil.
Então, para alguns é mais fácil colocá-lo em uma caixa de rótulos
do que se concentrar e seguir a mensagem dele.
Eu acho que ele não queria que nós o seguíssemos,
mas sim que seguíssemos a nós mesmos.
*Apesar de Steiner ter tido *um crescente círculo de amizades,
*ele seguia, ao mesmo tempo, *a sua própria voz interior,
*mas, assim como todos nós, *ele precisava de quem o despertasse,
*pessoas que realmente *mudaram a sua vida.
*Foi na sua jornada diária de trem *de casa até Viena,
*que ele conheceu *uma dessas pessoas.
*Um homem com quem *ele finalmente pode dividir
*a sua vida interior *de experiências espirituais.
*Felix Koguski era um herbologista *que ia a Viena vender aos boticários
*as ervas medicinais *que ele recolhia no campo.
*Nas suas costas, segundo o que foi *escrito por Steiner
*na sua autobiografia, *estavam seus pacotes de ervas,
*mas em seu coração estava *o conhecimento
*dos aspectos espirituais da natureza *que ele aprendeu ao coletá-las.
*Foi com Felix que Steiner aprendeu *que havia uma grande quantidade
*de ensinamentos tradicionais *que estava prestes a desaparecer
*por completo da cultura popular *da Europa Central.
*Na companhia dele, *Steiner se sentia em contato
*com o que ele chamava *de alma dos tempos antigos,
*alguém que tinha o conhecimento *intuitivo que ele mesmo
*havia vivenciado na infância *e que ele vinha tentando entender
*e acima de tudo ancorá-lo ao mundo *da consciência moderna.
*Mas havia um outro ingrediente *que Steiner passou a enfatizar
*cada vez mais, que a cada passo *que damos na nossa busca
*por essa sabedoria profunda, *precisamos dar três passos
*no nosso desenvolvimento moral.
*Uma pessoa não deve estar *neste caminho,
*ele escreveu isso 25 anos depois, *para acumular conhecimento
*como se fosse um tesouro,
*mas sim para aplicá-lo *a serviço do mundo.
*Enquanto isso, o jovem Steiner *estava prestes a vivenciar
*um novo grande despertar,
*um homem que iria influenciar *grandemente a trajetória de sua vida.
*Entre as grandes pessoas *do mundo germânico,
*tanto no passado quanto no presente, *ele foi inspirado pelo trabalho
*do escritor Johann Wolfgang von Goethe *que havia morrido há 50 anos.
*Não só pela literatura de Goethe, *mas também pelo seu lado cientista,
*em especial, pelo seu trabalho *sobre anatomia, ótica e botânica.
*Mais tarde, Steiner o apelidaria *de Copérnico e Kleper do mundo orgânico.
Goethe foi uma grande influência para Steiner
e Steiner achava que havia descoberto a sua alma gêmea em Goethe
porque ele abordava o mundo natural de coração aberto.
Não como se fosse um objeto a ser estudado, medido e quantificado,
mas sim como um mundo que guardava algo sagrado.
Eu acho que Goethe tinha bastante consciência da sacralidade da natureza
e por isso ele queria abordá-la com empatia
ao invés de uma consciência objetivada.
Mas Goethe se auto intitulava cientista, não é mesmo?
Sim, ele o fazia porque estava interessado no conhecimento.
Ele se interessava pelo conhecimento direto, realmente perceptivo,
algo que se pudesse ver dentro do espírito transformador da natureza.
Ele se preocupava muito mais com os métodos qualitativos
do que os quantitativos e muito mais no que cada pessoa podia perceber
como indivíduo e sem o auxílio de qualquer instrumento científico.
Para ele, os instrumentos científicos costumavam atrapalhar
a visão do que realmente estava acontecendo na natureza.
É por isso que ele se afasta tanto da abordagem científica tradicional.
*Jeremy Naydler é um escritor com *doutorado em teologia
*e estudos religiosos, vive do seu *trabalho como horticultor em Oxford.
Para Goethe, o ser humano é o instrumento mais preciso que há.
Se você conseguir desenvolver esse instrumento
em um órgão de percepção profunda,
então você conseguirá ver cada vez mais e mais da natureza
e foi isso que Steiner fez.
Ele se desenvolveu e se tornou um instrumento espiritual.
Então, ele percebia coisas muito além do que a maioria consegue perceber
no mundo natural, sendo que ele expandiu essa sua percepção
aos mundos invisíveis, claro.
Então, ele estaria indicando que todos nós temos esse potencial.
Certamente.
Mas não é assim tão fácil para desenvolver,
mas temos que seguir tentando diariamente.
Qual seria o segredo para se trabalhar nisso?
Quando eu entro em uma horta,
eu estou bem consciente dos meus arredores.
A primeira coisa que eu quero fazer, eu vejo as ervas daninhas,
e várias outras coisas que precisam ser feitas.
Então, eu acabo me envolvendo nas atividades práticas,
apesar de eu querer parar e passar pelo menos um tempo
com uma planta apenas para observá-la
e há algo incrivelmente centralizante e terapeutico nisso.
Eu sinto como se isso me ajudasse durante o resto do meu dia na horta.
Você passa a se dar conta que aquilo é um milagre
e de como é fácil não vê-lo.
Isso pode ser válido para tudo na nossa vida.
Nós simplesmente não vemos as coisas, não damos a devida importância.
-Sim. -Não só com as plantas.
Sim, é verdade. Isso se aplica a tudo na vida.
Uma das coisas incríveis sobre os métodos científicos do Goethe
é que você consegue aplicá-los a todas as situações da sua vida
e não só à nossa relação com a natureza.
Não se aplica apenas a como se olhar uma planta,
mas também a como você se relaciona com as outras pessoas,
para que você sempre mantenha o seu coração aberto.
Goethe nos dá uma transição, a base para a transição
entre a consciência comum do dia a dia
e o que Steiner chama de a grande ciência espiritual,
que é uma forma de nos ligarmos ao mundo espiritual,
ao nosso mundo interior de experiências pessoais,
com a mesma certeza e clareza que temos ao lidar com o mundo exterior.
Vamos lembrar daquilo que vimos bem no início desta aula.
Lembram que tínhamos uma pequena máquina de Wimshurst,
a qual nos permite fazer algo bastante semelhante,
tem uma geometria um pouco diferente, mas é basicamente a mesma coisa.
*Arthur Zajonc é professor de física *no Amherst College,
*em Massachusetts.
*Além do seu interesse *nos ensinamentos de Steiner
*e a sua ligação com o trabalho *do Dalai Lama,
*ele é um dos pioneiros na difusão *da prática da meditação
*no ambiente acadêmico.
*Eu pedi que Arthur me explicasse *o interesse do jovem Steiner
*pelo filósofo Immanuel Kant *e em especial a rejeição de Steiner
*ao grande legado de Kant quanto *aos limites impostos ao conhecimento.
Os limites, os tão famosos limites do conhecimento,
são na verdade o limite do horizonte. Se você subir ao topo de uma montanha,
conseguirá enxergar mais longe do que se estivesse na planície,
mas para isso você precisa chegar ao topo da montanha, certo?
Então, sim, pode-se dizer que o conhecimento tem limites
em um dado lugar, mas não há nada que impeça uma pessoa de se desenvolver
a um ponto mais amplo, como se tivesse subido a montanha,
podendo assim enxergar ainda mais longe.
Será o mesmo horizonte, você irá vivenciar o limite,
mas esse limite é subjetivo
e não uma forma objetiva sobre como o mundo é organizado.
Então, sim, pode-se dizer que Steiner reconhece
que em alguns momentos existem limites ao conhecimento,
mas que eles não fazem parte da natureza humana.
A natureza humana é, de muitas formas, inesgotável.
Tudo que se pode saber, pode ser sabido por um ser humano
e nesse sentido nós somos a imagem de Deus.
Nós temos o potencial para saber os meios de conhecimento
mais profundos e extraordinários.
Do ponto de vista de Steiner, um ser humano que vive no mundo
recebe as impressões do mundo através dos seus sentidos,
tais como a cor verde, os movimentos, a luz, calor, dureza e tudo mais
e isso nos é dado.
Não fazemos nada para ter isso.
Eu não criei aquela árvore, ela foi posta ali.
Porém eu, enquanto ser humano, também interajo com isso
porque sou eu quem trago o conceito de que é uma árvore, de que é verde,
a relação com aquela árvore, o tipo de árvore que está relacionada
àquela outra árvore e assim por diante.
Tudo isso é um produto humano em relação ao que me foi dado.
Então, há um mundo que nos foi dado e um mundo que é o resultado
do pensamento humano
e a interação desses dois mundos é o que resulta no mundo real.
Então, não se trata de um mundo que não podemos conhecer
e também não é algo que temos o conhecimento imediato,
mas, em sua essência, ele não é incognoscível.
Eu olhei com um pouco mais de cuidado e vi que as folhas fazem algo incrível.
As folhas inferiores possuem hastes longas e têm o formato de um rim.
Elas formam uma pequena roseta.
Não dá para ver agora, pois só temos três folhas vivas. Haviam mais antes.
E um pouco mais acima, na haste principal, tem-se as próximas folhas
que também possuem hastes longas, e as próximas têm um formato de lâmina.
*Craig Holdrege também tem *um grande interesse por Steiner
*e através do trabalho de Steiner, *se interessou pelo trabalho de Goethe.
*Ao norte do estado de Nova York, *ele fundou o Instituto da Natureza,
* onde a observação *de forma meditativa,
*assim como Steiner fez *durante muitos anos, é explorada.
Nós fundamos o Instituto da Natureza com o intuito de ter um local
que pudesse cultivar um tipo de conhecimento
que pudesse nos unir mais à natureza e às coisas naturais.
E apesar disso parecer ser inofensivo e simples e até mesmo irrelevante,
mas se você parar para pensar no poder com que a nossa cultura e mente
são cativadas por algumas ideias abstratas
e por termos notado que as pessoas tem vindo até nós
com muitas abstrações em suas mentes, por exemplo:
a função dos hormônios, o que o cérebro faz,
sobre o por que da seleção se dar de uma forma ou de outra,
e nós temos tantas explicações no mundo,
mas será que vemos o mundo? Será que temos vivenciado o mundo?
E é claro que pelo fato da nossa cultura ser dominada pela tecnologia,
isso se torna um problema cada vez maior.
Goethe disse algo no sentido
de que se quisermos ter uma experiência viva de entendimento da natureza,
temos que nos tornar instáveis e flexíveis como a própria natureza.
Então, a ciência, enquanto fato transformador do ser humano,
será usada para entendermos o caráter vivo do mundo.
Esta é a missão do Instituto da Natureza.
Quando Steiner conheceu o trabalho de Goethe,
quando ele ainda era um universitário em Viena,
o que ele achou, o que o motivou a conhecer mais sobre Goethe
foi que ele era um homem que realmente mergulhava
nesse mundo do fenômeno, que não tinha muitos conceitos abstratos
e que por isso se dispunha a ver relações
que refletiam mais do que o mero físico.
É simplesmente lamentável que hoje nós vivamos nesta cultura dualística,
sabe, como a mente ou a matéria, alma... Corpo e espírito.
Se formos pensar na primeira metade,
se pensarmos no lado espiritual da alma será sempre em contraste
com o corpo e isso...
Mas poder contemplar um mundo unificado,
e essa foi a epistemologia de Steiner baseada em Goethe,
toda ela foi sobre esse mundo único em que vivemos.
Realmente, só há um mundo e nós fazemos parte desse mundo único.
Não existem dois, três, ou 50. Podem existir nuances diferentes,
em níveis diferentes, ou seja lá como você queira chamá-las,
aspectos diferentes que alguém pode vir a ter acesso,
mas se trata de um único mundo diferenciadamente multiforme.
Nessa abordagem de entendimento do mundo,
nós realmente temos que ter calma e um dos nossos maiores desafios hoje
é o nosso mundo de pressa. Nós corremos de uma coisa a outra
e dessa forma não conseguimos absorver nada,
não conseguimos nos aprofundar em nada.
Então, poder apenas sentar e perceber, parar para simplesmente observar
uma planta ou apenas uma folha de uma planta por cinco minutos,
é um grande esforço hoje em dia.
Poder fazer isso e se questionar sobre o que aquilo tem para me mostrar
e o trabalho continua,
mas você se acalmou, saiu e parou para receber algo
que o mundo tinha a lhe oferecer e o que ele te deu
foi um momento de quietude,
um momento em que você realmente pode se comunicar com o mundo.
Então, às vezes eu penso sobre essa metodologia,
ou sobre esse aspecto da metodologia,
que seria interessante ter algo como os movimentos que temos hoje
do Slow Food, Slow Money, e que seria a Slow Science.
Precisamos nos acalmar para podermos realmente vivenciar
as coisas que servem de base para o entendimento mais profundo do mundo.
-E também em relação aos outros. -Sim.
Quanto aos nossos aspectos... Normalmente quando eu falo
sobre a natureza estou falando também sobre os nossos irmãos humanos
e sobre todas as nossas relações e é importante ter tempo para isso.
*Um grupo de relações que Steiner *teve, enquanto estudava em Viena,
*e que teria consequências drásticas, *viveu neste prédio,
*a casa da família Specht.
*Steiner deu aula para *os quatro meninos
*durante os últimos seis anos *em que esteve em Viena,
*enquanto estudava e escrevia *sobre Goethe.
*Os pais se preocupavam *especialmente com Otto, que tinha apenas 10 anos
*quando Steiner o conheceu.
*Todos o consideravam anormal, *tanto fisicamente quanto mentalmente,
*e por isso diziam *que não poderia ser educado.
*Com a ajuda de Steiner, a condição *de Otto foi melhorando gradualmente
*e no fim das contas ele se formou *médico.
*Hoje, há um movimento *educacional terapêutico com escolas
*e comunidades, não só aqui no estuário do Rio Severn*na Inglaterra,
*mas também ao redor do mundo.
*Um movimento que foi inspirado *em um curso dado por Steiner em 1924,
*no qual ele expôs *as suas experiências com Otto
*e as suas próprias conclusões *sobre a composição do ser humano
*e sobre as anormalidades *que podem ocorrer.
*The Grange é uma das comunidades *Camphill para adultos
*com dificuldades *de aprendizagem,
*que faz parte de uma rede mundial *de escolas e aldeias Camphill.
*Ao longo dos anos, eu fiz *vários filmes sobre Camphill
*e sempre me sinto *profundamente tocado
*pelo ambiente de tolerância, *calor humano e sabedoria.
Alguns ônibus já estão de saída.
Então, como chegaremos lá?
a cavalo ou quem sabe de micro-ônibus.
Isso é tudo que eu tenho a dizer.
John, você trabalha aqui todos os dias?
Eu trabalho na horta.
-Trabalho na horta. -É mesmo?
E também trabalho com cerâmica.
Você tem muitos trabalhos. Qual deles você mais gosta?
-Olaria. -Cerâmica?
Ele quis dizer, você quis dizer que gosta mais da padaria.
Sim, eu gosto da padaria.
Com licença, Greg.
Você sempre trabalha aqui com cerâmica?
Sim, trabalho todos os dias pela manhã.
E o que você faz à tarde?
À tarde, eu trabalho na terra.
-Até quando está chovendo? -Sim.
-É legal ter dois trabalhos, não é? -Sim, é.
Pegue mais um desses. Irá facilitar a sua vida.
*Oficinas como essa são normalmente *vistas como um terapia ocupacional,
*mas elas também *são uma oportunidade
*para que os moradores possam produzir *produtos de valor e uso,
*assim como eles próprios são valorizados.
-Está pronto? -Sim.
Agora, tudo que eu tenho que fazer é colocar este prato
naquela estante de secagem que fica ali.
Vou te mostrar.
Estou em Camphill desde que tinha 5 anos.
Você está aqui em Camphill desde os seus 5 anos de idade?
-Qual a sua idade hoje? -23.
23 anos.
Eu sou a mais nova na minha família.
Você é a caçula?
-Eu tenho uma irmã mais velha. -Ah, uma irmã mais velha?
Sim, duas irmãs mais velhas.
-Você vai para casa visitar? -Sim, vou ver o meu pai.
-Os meus pais estão separados. -Eles são...
É difícil...
Mas eu me dou bem com a minha família.
Temos altos e baixo, mas me dou bem com eles.
Acho que muitas famílias passam por altos e baixos.
-Você gosta daqui? -Sim.
É como se fosse a sua família, certo?
Judy e Ian são a minha família.
Que legal.
Você está fazendo um excelente trabalho.
Isso é o microfone.
-Vou te mostrar os pratos prontos. -É mesmo?
-Então, esse aí e o prato pronto. -Sim, isso mesmo.
-Deve dar muita satisfação fazer isso. -Sim, é.
-Você gosta? -Eu adoro.
Eu adoro trabalhar com cerâmica.
*o Movimento Camphill foi fundado *por Karl König em 1939,
*juntamente com um grupo de amigos *refugiados austríacos
*após a ocupação dos nazistas.
*O anjo deles os levou *para a Escócia,
*onde, inspirados pelo trabalho *de Rudolf Steiner,
*criaram um movimento mundial *para o cuidado de crianças e adultos
*que naquela época se dizia *”que precisavam de cuidados especiais”.
Eu acho que vou precisar usar o spray mesmo assim.
Acho que vou ter que usar o spray entre os filetes.
Vou buscar.
-Vai pendurar mais uma andorinha, certo? -Sim.
É o meu varal.
Fui eu quem criei, então é o meu varal.
Eles vão rir da minha cara, mas eu não me importo.
Você sabe alguma coisa sobre Steiner?
Um pouquinho. A família dele é de Viena, não é?
-Na verdade, da fronteira da Áustria. -Da Áustria.
Foi ele quem criou as regras dos centros Camphill.
-Ele inspirou a criação de Camphill. -Sim, inspirou.
Inspirar era a palavra que eu queria.
Quem criou foi Karl König que era amigo dele,
não bem amigos, mas uma das pessoas.
König se interessava pelas ideias de Steiner.
E ele quis seguir seu desejo, ou ao menos tentar.
Ele ao menos tentou.
Dando e recebendo.
Dando e recebendo
um grande arco-íris
e volta para nós
para ver,
para ver o grande mar azul.
*O que a Judy Bailey *está tentando fazer?
*usando uma terapia que Steiner *criou que é chamada de euritmia,
*é curar através dos movimentos *que normalmente são simples.
Como isso a ajuda, Judy? Poderia explicar para nós.
Tudo começa na respiração para o ser humano.
Se estamos contentes, se estamos tristes,
tudo se relaciona com a respiração, com o fato de inspirarmos e expirarmos.
Sabia que a ação de rir é feita só da expiração?
O choro é quando se inspira.
Não é mesmo?
Então, começamos no meio da respiração.
Para dentro da água
e para fora da água.
Para dentro da água
e para fora da água.
Então, a entrada e a saída de ar influencia o nosso bem-estar.
Então, se estiver tenso, irá respirar superficialmente
e isto lhe fará mal ou se estiver muito relaxado,
se os seus membros estiverem bem soltos, isto também irá fazer mal,
e por isso a respiração é vital para o nosso bem-estar.
Nós fazemos muitas coisas com a respiração,
mas não falamos da respiração, pois fazemos tudo através dos movimentos.
Então, poderíamos até fazer esse próximo exercício andando,
que é o que fazemos às vezes, não é mesmo?
Para baixo.
Para cima.
Para à direita.
Para à esquerda. Vamos voltar.
Para à direita.
Para cima.
Para baixo.
E descansar.
É difícil fazer isso?
É um pouco constrangedor.
-É um pouco constrangedor. -É um pouco constrangedor.
Mas podemos treinar.
-Mas faz com que se sinta melhor? -Sim.
Quanto mais você estiver em sintonia com o ritmo,
menor será o peso que a Terra irá fazer sobre você.
Sem esse peso, nós não estaríamos na terra,
estaríamos flutuando.
A Terra nos puxa, mas não queremos ser uma máquina.
Ficar presos à Terra. E para superar isso, usamos os ritmos.
Para superar o peso, trabalhamos com os ritmos.
E os ritmos nos conectam aos ritmos do universo.
As pessoas como a Jade são muito perceptivas,
elas assimilam quase tudo. E é por isso que é tão maravilhoso
porque eles não estão presos à Terra, como grande parte de nós.
Pelo menos, é assim que eu vejo.
-Então, ela está te ensinando. -Sim, ela me ensina.
Essa é a grande verdade.
E a Judy te ensina.
É uma diversão mútua.
-Não é? -Sim.
*Judy usa as duas palavras *inocência e vulnerabilidade
*para caracterizar essa condição *que pode trazer cura ao mundo.
Estar completamente vulnerável faz aflorar as melhores qualidades
ao seu redor e as piores também.
Mas isso nos traz uma influência curativa.
Se você perguntar para qualquer pessoa que tenha vindo nos visitar,
que tenha conhecido alguém aqui,
irá lhe dizer que se sentiu curado ao conhecer pessoas como a Jade.
*Mais tarde, Judy me contou *sobre a importância que ela dá
*ao trabalho com orações e meditação, *seguindo as sugestões de Steiner.
Definitivamente, eu sei que há algo espiritual em mim
e que se eu canalizasse isso, poderia ajudar ainda mais
os moradores da minha casa.
Eu pratico essa espiritualidade quando eu medito
ou quando estou tendo pensamentos espirituais.
As pessoas que me cercam sentem isso instantaneamente
e elas precisam disso, já que não conseguem criar sozinhas
apesar que algumas conseguem aprender a criar.
Basicamente, essa é a minha principal ferramenta como coordenadora da casa,
a minha atividade espiritual. O resto é...
Saber cozinhar é muito bom,
mas ter a habilidade de viver em uma esfera diferente da física
é muito importante.
Eles sabem que mesmo que venham a falhar,
eles têm algo dentro deles que é eterno e extremamente completo
e eu consigo reconhecer isso, o que é muito importante para eles.
Qual o seu entendimento da palavra espiritualidade?
É a parte em você que quer que tudo seja bom, lindo e verdadeiro.
É assim que eu entendo.
Todos nós temos isso
e todos nós tentamos desesperadamente ver isso nos outros
e todos tentamos desesperadamente que os outros vejam isso em nós.
É algo bem simples, algo bem pé no chão. Nada visionário.
E eu sei que eu conheço muitas pessoas que praticam isso no mundo.
*Todos que moram no Grange, *moram em casas
*em um grupo de tamanho familiar e a *terra é trabalhada de forma biodinâmica.
*O responsável pelas hortas *é o Tony Carlton.
Você vai capinar e virar a terra ao mesmo tempo.
-Mas não totalmente, entendeu? -Sim.
Só um pouco para que cada vez que você fizer,
vai acabar acumulando cada vez mais e assim iremos capinar muito melhor.
*Tony comparou o vórtex *do preparado que Ian está fazendo
*com a respiração. *Judy e Jane respiram,
*as vacas respiram, *a terra respira
*e através do movimento rítmico *a substância também respira.
*A esfera armilar do Tony Carlton *é o equivalente, para ele,
*aos planetas em hastes *dispostos na fazenda indiana.
*Certamente, é uma forma ruidosa *de observar como o Sol se movimenta
*ao redor da Terra com relação *aos 12 signos do zodíaco.
A luz do sol, ao passar por cada uma das constelações,
tem uma qualidade diferente.
Então, o local do Sol em qualquer dado momento no ano,
vamos à Páscoa.
Nós já passamos por Capricórnio, Aquário,
e agora chegamos a Peixes.
Se conseguirmos imaginar que toda aquela energia acumulada
está acontecendo desde o Natal até a Páscoa,
começaremos a borrifar na primavera.
Na agricultura tradicional, você verá que todos os agricultores
vão semear todo o milho deles ou toda a silagem,
e isso é o que sempre acontece, quando o sol estiver em Áries.
Eles não sabem que está em Áries, mas Áries é um signo quente,
pois é quando se tem o acúmulo de energia
que se fez disponível desde o centro da Terra,
ampliado pelo números de horas do dia com sol
e então, com Áries vem o calor
e é quando os agricultores semeiam o seu milho.
Tony, quando você disse que Touro é um signo da terra,
o que você quis dizer com isso?
Existem quatro qualidades principais:
terra, luz, água e calor.
É com essas quatro energias que nós trabalhamos.
Então, todas as pessoas que possuem uma data de nascimento,
pelo menos não conheço ninguém que não tenha nenhum tipo de data de nascimento.
Bom, elas diriam que eu sou de um signo de terra
e no mundo das plantas esse signo de terra também significa raiz.
Então, temos uma raiz.
Os signos de água nos dizem que temos uma folha.
O signo de ar diz que temos um impulso de flor
e nos signos de calor nós temos as frutas.
Então, os quatro elementos terra, fogo, água e ar
se transformam em raiz, folhas, flores e frutas.
Então, é preciso lembrar que tipo de planta é.
Um alface fica bastante feliz com Peixes,
mas o feijão não ficaria porque ele preferiria Áries.
Se eu semear em Peixes, o feijão vai simplesmente ficar lá
e vai esperar, esperar...
E quando chegar o tempo de Áries ele vai começar a fazer alguma coisa.
*Enquanto o Tony borrifava a sua *mistura mágica recém feita na horta,
*eu perguntei a um dos seus estagiários *como ele via tudo isso
*e como ele entendia o nosso título, *"O desafio de Rudolf Steiner."
Uma das coisas que é muito comum hoje em dia nas pessoas
é que elas não querem gastar tempo com nada que não tenham certeza
de que dará certo.
Acho que tem uma passagem no Senhor dos Anéis
em que ele descreve os hobbits.
Ele diz que os hobbits só têm livros que dizem aquilo que já sabem.
Isso também se aplica às pessoas
e a forma com que elas se relacionam com a verdade.
Por exemplo, os punks de esquerda leem os livros
que foram escritos por punks de esquerda
por saberem que tudo que está escrito é com o que eles concordam.
E eu acho que ao ler Rudolf Steiner,
você vai sentir que terá que se abrir para algo que ainda não conhece
ou que você vai ter que se dedicar sem saber...
Sem ter certeza...
Você vai ter que confiar e por isso é um desafio.
*O próximo desafio de Rudolf Steiner *foi editar os artigos científicos
*de Goethe, assim como escrever *o seu principal livro,
*"A Filosofia da Liberdade."
*Em 1891, aos 30 anos, ele recebeu *seu doutorado em filosofia
*pela Universidade de Rostock.
*Um ano antes, ele mudou-se *para Weimar.
*Ele ficou sozinho *durante 7 anos
*trabalhando no ambiente formal *dos arquivos Goethe-Schiller,
*e sem ter ninguém com quem conversar *sobre as suas experiências espirituais
*da sua vida interior *que eram cada vez mais ricas.
*Enquanto isso, seus ensinamentos *e pensamentos filosóficos seguiam
*sem ter muito reconhecimento.
Quando eu descobri Steiner, eu tinha cerca de 20 anos.
Eu estudava na universidade de Oxford
e vivia em um ambiente extremamente intelectualizado
que eu odiava.
-Estava estudando o quê? -Eu estudava filosofia.
Na verdade, tinha filosofia na minha grade curricular.
Filosofia era a disciplina que eu realmente me interessava.
mas estava sendo uma tortura.
Eu estava odiando.
Eu tinha que ler Burke e Russell, David Hume
e todos os pensadores minimalistas que você possa imaginar.
Não tinha nada da verdadeira filosofia
até que encontrei o trabalho de Steiner
e foi um presente de Deus para mim
porque era um livro de alguém que falava sobre o pensar,
mas de uma forma completamente diferente
da forma abstrata e intelectualizada que eles praticam nas universidades.
Então, para mim, foi como se tivesse encontrado uma nova direção a seguir
e o cenário dos anos 70,
do início dos anos 70 que foi quando eu estava na faculdade
tentando achar o meu caminho, era bastante anti-intelectual
entre aqueles que buscavam um caminho espiritual.
Então, eu estava preso
entre o intelectualismo árido de Oxford
e a rejeição ao intelectualismo como um todo
na tentativa de achar um caminho espiritual.
Steiner foi muito importante para mim naquele dado momento
porque ele me apresentou uma visão alternativa
sobre o que poderia ser o pensamento.
Poderia descrever essa visão, o que seria essa alternativa?
Um dos principais trabalhos do Steiner é a Filosofia da Atividade Espiritual,
ou Filosofia da Liberdade, tem dois títulos diferentes
e nesse livro ele descreve como o pensamento, enquanto atividade,
pode ser intensificado, tornando-se um diálogo com o mundo espiritual
e isso, para mim, parecia um caminho que eu poderia seguir.
Quando você diz mundo espiritual,
isso pode parecer estranho para muitas pessoas,
você está se referindo a falar com seres espirituais,
o que você quer dizer com isso?
Sim, foi o que quis dizer.
Pode até parecer estranho, mas é a realidade.
Claro que, na verdade,
a pessoa estará tendo um diálogo com um mundo de pensamentos
e a questão é, qual é a fonte dos nossos pensamentos?
De onde vêm os nossos pensamentos?
Esta é uma pergunta viva
que eu imagino que qualquer pessoa que esteja engajada
em descobrir o que realmente é o pensamento irá se perguntar.
A maioria das pessoas diriam que os pensamentos vêm do cérebro.
A maioria das pessoas provavelmente diria isso,
mas não acredito que isso esteja certo
e mesmo que...
Claro que o pensamento depende do fato de termos um cérebro.
Se cortar a minha cabeça, eu não poderei pensar,
mas isso não quer dizer que a fonte dos pensamentos seja material.
*Por quanto tempo eu devo me calar, *foi a pergunta que Steiner se fez
*ao chegar aos seus 40 anos,
*por ainda não poder compartilhar *as suas experiências
*que ele chamava de Geistige Welt, *o mundo espiritual.
*Em 1897, *ele se mudou para Berlim,
*inicialmente para editar uma revista *literária e teatral de vanguarda,
*mas ele não se ligou apenas *a intelectuais e artistas.
*O resultado disso foi o fato *de ter sido chamado para lecionar
*um curso de História na Escola *de Formação para Trabalhadores,
*cargo que ele manteve *por sete anos.
*Mas entre os cidadãos de Berlim *assim como em outros lugares
*dentro e fora da Europa, *crescia o número de pessoas
*interessadas *nos ensinamentos espirituais.
*No caso dos teósofos, eles estavam *interessados na sabedoria originária do Oriente.
*E aqui, finalmente temos uma plateia *ansiosa para escutar alguém
*que não falaria *apenas do passado,
*mas também das suas próprias *experiências interiores.
*Até 1907, Steiner tinha conquistado *um número considerável de seguidores,
*mas muitos faziam parte *da sociedade teosófica
*e a maioria buscava *a figura de um guru,
*o que ele tentou evitar *pelo resto da sua vida.
*No fim das contas, Steiner *se afastou dos teósofos
*e da líder deles, Annie Besant.
*Isso se deu em parte, *por eles acreditarem
*que o jovem indiano Krishnamurti *era a reencarnação de Cristo,
*algo que até mesmo Krishnamurti, *mais tarde, veio a rejeitar.
*Steiner escolheu *o nome antroposofia,
*que significa a sabedoria que vive *potencialmente nos seres humanos,
*para ser o nome *do seu movimento pioneiro.
*Pelos próximos anos, ele viajaria *por toda a Europa,
*não só dando palestras *e escrevendo sobre assuntos esotéricos,
*como carma, reencarnação *e evolução cósmica,
*mas também plantando sementes, *indicações práticas
*para inovações em todas as áreas *da vida humana, inclusive as artes.
*Em 1912, ao lado de sua segunda *esposa, Marie von Sievers,
*e aliado aos Dramas de Mistério *que ele vinha escrevendo,
*Steiner apresentou uma nova arte *do movimento,
*a qual ele chamou de euritmia
*que além de ser uma forma de arte *é também uma prática terapêutica.
Nós estamos trabalhando com a fala
e estamos trabalhando com música,
mas de modo que tentamos ser a música,
que tentamos ser a fala.
Tornarmo-nos música é mais compreensível,
porque temos o exemplo do balé que trabalha com a música,
mas eles realmente não entram na estrutura da música,
se assim pode se dizer, nos diferentes elementos da música.
Já na euritmia, nós trabalhamos com todos os elementos da música
e nós nos tornamos neles.
Steiner chama isto de som vísivel.
Então o que é cantado, o que você ouve na música,
é o que estamos tentando expressar, e o mesmo ocorre com a fala.
Então, os movimentos são bastante precisos, não há nenhuma improvisação?
Não, de forma alguma.
Os movimentos realmente nascem dos elementos da música.
-E da fala. -Sim, e da fala.
Temos as vogais, as consoantes e o que normalmente usamos
quando falamos, mas que não pensamos,
e que também é possível expressar através de movimentos é essa fala.
*Margarete Solstad coordena *o grupo de euritmia
*no Goetheanum na Suíça,
*que hoje é a sede *da sociedade antroposófica mundial.
*A euritmia, sozinha, *pode não vir a salvar o mundo
*e as formas do Goetheanum *podem não ser para todos,
*mas eles são tentativas, de Steiner, *de acordar a consciência das pessoas
*para aquilo que está escondido *por trás das aparências.
*A euritmia explora essa outra dimensão *tanto pela música quanto pela fala.
*E para Steiner, não era uma questão *entre espírito ou matéria,
*céu ou terra, mas sim *uma questão de espírito e matéria.
*Há apenas um mundo *o qual é infinitamente mais complexo
*e tem muito mais camadas
*do que a mentalidade materialista *está disposta a reconhecer.
*Por muitos anos, com uma *combinação diligente de meditação
*e coração aberto,
*Steiner desenvolveu sua clarividência *natural, com a qual ele nasceu,
*em uma faculdade que permitiu *construir o que ele chamou de ciência espiritual,
*uma forma de ver, *que está aberta a todos nós,
*que vai além das nossas *sensações e impressões
*e além do nosso limitado foco *intelectual.
*Ajudar a despertar *o lado espiritual humano
*ao lado do espiritual no universo, *foi como ele descreveu a sua tarefa.
*Em outras palavras, *o ser humano é em potencial
*e segundo os ensinamentos antigos, *um microcosmo do macrocosmo.
*Steiner não estava mais calado *e nem estava mais sozinho,
*mas ele pagou o preço.
*Ele deu a sua cara a tapa *e foi atingido por vários lados.
*Nos próximos 10 ou mais anos *até sua morte prematura em 1925,
*aos 64 anos, houve algumas *vitórias, mas também algumas tragédias.
*E apesar da exaustão e da doença, *Steiner seguiu tentando nos lembrar
*de nosso potencial evolutivo, de que *não estamos sozinhos no universo
*e que de fato somos feitos *à imagem e semelhança de Deus.
*Alguns ouviram, outros não.
*Esse foi seu desafio, *que agora fica para nós.
O DESAFIO DE RUDOLF STEINER FIM DA PRIMEIRA PARTE